Deri vonë, dy teori polare spikasnin në përshkrimin e historisë dhe jetës së sllavëve të lashtë. Sipas të parit, më akademik, para se drita e krishterimit të shkëlqejë mbi tokat ruse, njerëz paganë të egër jetonin në stepat e egra dhe pyjet e egra. Ata, natyrisht, pluguan diçka, mbollën dhe ndërtuan diçka, por të izoluar nga një civilizim botëror, i cili kishte shkuar shumë përpara. Miratimi i krishterimit shpejtoi zhvillimin e sllavëve, por vonesa ekzistuese nuk mund të kapërcehet. Prandaj, ju duhet të ndaloni së kërkuari rrugën tuaj. Shtë e nevojshme të zhvillohet, duke përsëritur rrugën e vendeve të civilizuara.
Pikëpamja e dytë u ngrit, ka shumë të ngjarë, si një reagim ndaj të parit, i cili është kryesisht shpërfillës (nëse nuk doni të përdorni fjalën "racist"). Sipas mbështetësve të kësaj teorie, sllavët krijuan gjuhën e parë, nga e cila vinin të gjithë të tjerët. Sllavët pushtuan të gjithë botën, siç dëshmohet nga rrënjët sllave të emrave gjeografikë në të gjitha cepat e globit, etj.
E vërteta, në kundërshtim me thëniet popullore, nuk qëndron në mes. Sllavët u zhvilluan në të njëjtën mënyrë si popujt e tjerë, por nën ndikimin e madh të faktorëve natyrorë dhe gjeografikë. Për shembull, harku rus është një burim krenarie për shumë studiues. I përbërë nga disa pjesë, është shumë më i fuqishëm dhe më i saktë se harku anglez i famshëm nga Robin Hood dhe Beteja e Crécy. Sidoqoftë, në Anglinë e atëhershme të pyllëzuar, një hark, duke goditur 250 metra, ishte i nevojshëm vetëm për gara. Dhe në pjesën e stepave të Rusisë, ishte e nevojshme një hark me rreze të gjatë. Edhe një gjë e tillë e vogël si harqe të ndryshme nuk flasin për aftësinë e njerëzve për t'u zhvilluar, por për kushte të ndryshme të ekzistencës. Ata ndikuan shumë në mënyrën e jetesës dhe besimet fetare të popujve të ndryshëm.
Një paralajmërim i domosdoshëm: "Sllavët" është një koncept shumë i përgjithshëm. Shkencëtarët kanë bashkuar dhjetëra popuj nën këtë emër, ndërsa pranojnë sinqerisht se vetëm gjuha fillestare mund të jetë e zakonshme midis këtyre popujve, madje edhe atëherë me rezerva. Duke folur në mënyrë rigoroze, rusët mësuan se ata, bullgarët, çekët dhe sllavët, vetëm me zhvillimin e gjuhësisë dhe rritjen e vetëdijes politike të popujve në shekujt 18-19. Prandaj, nuk ka kuptim të flasim për disa tipare të përbashkëta midis të gjithë popujve sllavë. Faktet e dhëna në këtë koleksion kanë të bëjnë me sllavët që jetonin në territorin e Bjellorusisë së sotme, Ukrainës dhe pjesës evropiane të Rusisë. Sipas klasifikimit të gjuhëtarëve, këta janë sllavët e Lindjes.
1. Sllavët e lashtë kishin një sistem shumë harmonik duke shpjeguar, megjithëse në një nivel mjaft primitiv, strukturën e universit. Bota, sipas besimeve të tyre, është si një vezë. Toka është e verdha e verdhë e kësaj veze, e rrethuar nga qiell guaskë. Ekzistojnë 9 predha të tilla qiellore: Dielli, Hëna-Hëna, retë, retë, erërat dhe fenomenet e tjera qiellore kanë predha të veçanta. Në predhën e shtatë, kufiri i poshtëm është pothuajse gjithmonë i fortë - kjo predhë përmban ujë. Ndonjëherë predha hapet ose prishet - atëherë bie shi me intensitet të ndryshëm. Diku larg, shumë larg, Pema Botërore po rritet. Në degët e saj, ekzemplarë të gjithçkaje që jeton në tokë rriten, nga bimë të vogla në kafshë të mëdha. Zogjtë migrues shkojnë atje, në kurorën e pemës, në vjeshtë. Përndryshe, ekziston një ishull në parajsë ku jetojnë bimë dhe kafshë. Nëse qiejt e duan, ata do të dërgojnë kafshë dhe bimë tek njerëzit. Nëse njerëzit do ta trajtojnë natyrën keq, le të përgatiten për urinë.
2. Adresa "Nëna Tokë" është gjithashtu nga besimet e sllavëve të lashtë, në të cilën Qielli ishte babai dhe Toka ishte nëna. Emri i babait ishte Svarog ose Stribog. Ishte ai që u dha njerëzve zjarr dhe hekur njerëzit që kishin jetuar në epokën e gurit. Toka quhej Mokosh ose Mokosh. Dihet me besueshmëri se ajo ishte në panteonin e hyjnive sllave - idhulli qëndroi në tempullin e Kievit. Por ajo që patronizoi saktësisht Makosh është një çështje mosmarrëveshjeje. Që dashamirët modernë të copëtojnë emrat antikë, bazuar në normat e gjuhës moderne ruse, gjithçka është e thjeshtë: "Ma-", natyrisht, "Mama", "-kosh" është një portofol, "Makosh" është një nënë-mbajtëse e të gjitha pasurive. Studiuesit sllavë, natyrisht, kanë një duzinë interpretimesh të tyre.
3. Svastika famëkeqe është simboli kryesor i Diellit. Ishte e përhapur në të gjithë botën, përfshirë edhe te Sllavët. Fillimisht, ai ishte thjesht një kryq - nën disa kushte atmosferike, një kryq mund të shihet në Diell dhe pranë tij. Pastaj simbolet më të ngushta filluan të viheshin në kryq si një simbol i Diellit. Një kryq i errët në një sfond të lehta është një simbol i diellit "të keq", natës. Drita në errësirë është e kundërta. Për të dhënë dinamikën e simbolit, shiritat kryq u shtuan në skajet e kryqit. Overshtë vetëm mbi moshën e shekujve që specifikat u humbën, dhe tani nuk dihet nëse rrotullimi në cilin drejtim e bëri svastikën një simbol pozitiv. Sidoqoftë, pas ngjarjeve të njohura të mesit të shekullit XX, svastika ka vetëm një dhe të vetmin interpretim.
4. Dy profesione të tilla të dobishme si kovaçi dhe mulliri kishin vlerësime krejtësisht të kundërta në besimet e sllavëve. Kovaçët i morën aftësitë e tyre pothuajse drejtpërdrejt nga Svarog, dhe zanatin e tyre e konsideruan shumë të denjë. Prandaj, imazhi i Blacksmith në përralla të shumta është pothuajse gjithmonë një karakter pozitiv, i fortë dhe i mirë. Mullixhiu, në fakt, duke bërë të njëjtën punë në përpunimin e parë të lëndëve të para, gjithmonë duket lakmitar dhe dinak. Dallimi është se farkëtarët merreshin me një zjarr të zbutur që personifikonte Diellin, ndërsa mullisët përfitonin nga të kundërtat e Diellit - Uji ose Era. Ndoshta, nëse farkëtarët do të kishin më parë zgjuarsinë për të përdorur energjinë e ujit për të ngritur çekanin, mitologjia do të ishte zhvilluar ndryshe.
5. Procesi i lindjes dhe lindjes së një fëmije ishte i rrethuar nga një numër i madh i zakoneve dhe ritualeve. Shtatzënia fillimisht supozohej të ishte e fshehur, në mënyrë që magjistarët ose shtrigat të mos e zëvendësonin fetusin me të tyret. Kur u bë e pamundur të fshihej shtatzënia, nëna e ardhshme filloi të tregonte të gjitha llojet e vëmendjes dhe ta largonte atë nga puna më e vështirë. Më afër lindjes, nëna e ardhshme filloi të izolohej ngadalë. Besohej se lindja e fëmijës është e njëjta vdekje, vetëm me shenjën e kundërt dhe nuk ia vlen të tërheqësh vëmendjen e botës tjetër tek ata. Prandaj, ata lindën në një banjë - larg një ndërtese banimi, në një vend të pastër. Sigurisht, nuk kishte asnjë ndihmë profesionale obstetrike. Për rolin e një mamie - një grua që u lidh, "shtrembëroi" kërthizën e kërthizës së foshnjës me një fije, ata morën një nga të afërmit që tashmë kishte lindur disa fëmijë.
6. Të sapolindurit ishin të veshur me një këmishë të bërë nga rrobat e prindërve të tyre, ndërsa djali i merrte rrobat nga babai dhe vajza nga nëna. Përveç vlerës trashëgimore, rrobat e para ishin gjithashtu thjesht praktike. Shkalla e vdekshmërisë foshnjore ishte shumë e lartë, kështu që ata nuk nguteshin të shpenzonin liri të pastër për rrobat për foshnjat. Fëmijët morën rroba që korrespondonin me seksin në adoleshencë, pas ceremonisë së fillimit për djemtë.
7. Sllavët, si të gjithë popujt e lashtë, ishin shumë skrupulozë për emrat e tyre. Emri i dhënë një personi në lindje zakonisht njihej vetëm nga anëtarët e familjes dhe të njohurit e ngushtë. Pseudonimet ishin më të njohura, të cilat më vonë u shndërruan në mbiemra. Ata preferuan që pseudonimet të kishin një karakteristikë negative, në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos i ngjiteshin një personi. Prandaj bollëku i parashtesave "Jo" dhe "Pa (pa) -" në rusët. Ata e quajnë një person "Nekrasov", kështu që ai është i shëmtuar, çfarë mund të marrësh prej tij? Dhe nga "Beschastnykh"? Diku në këtë skrupulitet qëndrojnë rrënjët e rregullit të mirësjelljes, sipas të cilit dy njerëz duhet të prezantohen nga dikush tjetër. Njohja, si të thuash, vërteton emrat e vërtetë, dhe jo pseudonimet e njerëzve që takuan.
8. Në një martesë sllave, nusja ishte figura qendrore. Ishte ajo që u martua, domethënë, la familjen e saj. Për dhëndrin, dasma ishte vetëm një shenjë e një ndryshimi në status. Nusja, kur martohet, duket se vdes për llojin e saj dhe rilind në një tjetër. Tradita e marrjes së mbiemrit të burrit kthehet pikërisht në pikëpamjet e sllavëve.
9. Shumë shpesh, gjatë gërmimeve në vendbanimet antike, gjenden kafka kali. Kështu që ata u flijuan perëndive, duke filluar ndërtimin e një shtëpie të re. Legjendat për sakrificën njerëzore nuk kanë një konfirmim të tillë. Dhe kafka e kalit ishte, me shumë gjasë, një simbol - vështirë se dikush, madje edhe duke filluar ndërtimin e një shtëpie të madhe, do të kishte shkuar në shpenzime të tilla. Nën kurorën e parë të ndërtesës së re, kafka e një kali të rënë ose të vrarë prej kohësh ishte varrosur.
10. Banesat e Sllavëve ndryshuan, para së gjithash, në varësi të kushteve natyrore. Në jug, shtëpia shpesh rrëmohej në tokë në një thellësi prej një metri. Kjo kursente materiale ndërtimi dhe uli kostot e druve të zjarrit për ngrohje. Në zonat më veriore, shtëpitë ishin vendosur në mënyrë që dyshemeja të ishte të paktën në nivelin e tokës, dhe madje edhe më mirë, në mënyrë që ato më të larta të mbroheshin nga lagështia e bollshme. Shtëpitë me trungje, në plan, janë ndërtuar tashmë në shekullin e 8-të. Teknologjia e ndërtimit të tillë ishte aq e thjeshtë dhe e lirë saqë ekzistoi për një mijëvjeçar të tërë. Vetëm në shekullin e 16-të shtëpitë u mbështollën me dru.
11. Sharrat u përdorën rrallë në ndërtimin e shtëpive, megjithëse ky mjet ishte i njohur tashmë në shekullin e 9-të. Nuk ka të bëjë me prapambetjen e paraardhësve tanë. Druri i latuar me sëpatë është shumë më rezistent ndaj prishjes - sëpata trash fijet. Fijet e drurit të sharruar janë të ashpër, kështu që druri i tillë laget dhe kalbet më shpejt. Edhe në shekullin e 19-të, kontraktorët gjobitën kooperativat e zdrukthtarisë nëse nuk përdorën sharra. Kontraktorit i duhet një shtëpi për të shitur, jetëgjatësia e saj nuk është e interesuar.
12. Kishte kaq shumë shenja, besime dhe bestytni, saqë disa procedura zgjatën disa ditë. Për shembull, një shtëpi e re u zhvendos brenda një jave. Në fillim, një mace u lejua të hynte në një shtëpi të re - besohej se macet shohin shpirtra të këqij. Pastaj ata i lanë kafshët në shtëpinë e shkallës n të rëndësisë së tyre për ekonominë. Dhe vetëm pasi kali kaloi natën në shtëpi, njerëzit, duke filluar me më të vjetrin, u zhvendosën në të. Kryefamiljari, duke hyrë në shtëpi, duhej të mbante bukë ose brumë. Zonja gatoi qull në banesën e vjetër, por jo për gatishmëri - duhet të ishte gatuar në një vend të ri.
13. Tashmë nga shekulli i 6-të, Sllavët ngrohnin shtëpitë e tyre dhe gatuanin ushqim në soba. Këto soba ishin "pirja e duhanit", "e zezë" - tymi hyri drejt në dhomë. Prandaj, për një kohë të gjatë kasollet ishin pa tavane - vendi nën çati ishte menduar për tym, çatia dhe pjesa e sipërme e mureve nga brenda ishin të zeza me blozë dhe blozë. Nuk kishte hekura ose pllaka sobash. Për gize dhe tigan, thjesht mbeti një vrimë në murin e sipërm të furrës. Nuk ishte aspak një e keqe absolute që tymi dilte në lagjet e banimit. Druri i tymosur nuk kalbet dhe nuk thith lagështi - ajri në kasollen e pulës ishte gjithmonë i thatë. Përveç kësaj, bloza është një antiseptik i fuqishëm që parandalon përhapjen e ftohjeve.
14. "Dhoma e sipërme" - pjesa më e mirë e një kasolle të madhe. Ajo ishte rrethuar nga dhoma me një sobë bosh në mur, e cila ngrohej mirë. Kjo është, dhoma ishte e ngrohtë dhe nuk kishte tym. Dhe emri i një dhome të tillë, në të cilën u pritën mysafirët më të dashur, u mor nga fjala "sipërme" - "sipërme", për shkak të vendndodhjes së saj më të lartë se pjesa tjetër e kasolles. Ndonjëherë bëhej një hyrje e veçantë në dhomën e sipërme.
15. Varrezat fillimisht nuk u quajt varreza. Vendbanimet, veçanërisht në pjesën veriore të Rusisë, ishin të vogla - disa kasolle. Kishte hapësirë të mjaftueshme vetëm për banorët e përhershëm. Ndërsa përparonte zhvillimi, disa prej tyre, veçanërisht ato të vendosura në vende të favorshme, u zgjeruan. Paralelisht, kishte një proces të shtresimit pronësor dhe profesional. U shfaqën bujtina, lindi administrata. Ndërsa fuqia e princërve rritej, u bë e nevojshme për të mbledhur taksa dhe për të kontrolluar këtë proces. Princi zgjodhi disa vendbanime në të cilat kishte kushte pak a shumë të pranueshme për jetesën e tij me shtëpinë e tij dhe i caktoi ato si varreza - vende ku mund të qëndroni. Homazhe të ndryshme u sollën atje. Një herë në vit, zakonisht në dimër, princi shkonte nëpër oborret e kishave të tij, duke e marrë me vete. Pra, oborri i kishës është një lloj analoge i administratës tatimore. Fjala fitoi një konotacion funerali tashmë në Mesjetë.
16. Ideja e Rusisë si një vend i qyteteve, "Gardarike", është marrë nga kronikat e Evropës Perëndimore. Sidoqoftë, bollëku i qyteteve, më saktësisht, "vendbanimeve" - vendbanimeve të rrethuara nga një rrethojë ose një mur, nuk flet drejtpërdrejt për bollëkun e popullsisë ose nivelin e lartë të zhvillimit të territorit. Vendbanimet sllave ishin relativisht të vogla dhe praktikisht të izoluara nga njëra-tjetra. Për të gjithë vetë-mjaftueshmërinë e fermave të atëhershme, sidoqoftë ishte e nevojshme një shkëmbim i mallrave. Vendet e këtyre shkëmbimeve u rritën gradualisht, siç do të thoshin tani, me infrastrukturë: pazarllëqe, hambare, depo. Dhe nëse popullsia e një vendbanimi të vogël, në rast rreziku, shkonte në pyll, duke marrë sende të thjeshta, atëherë përmbajtja e qytetit duhej të mbrohej. Kështu që ata ndërtuan rrethime, duke formuar në të njëjtën kohë milici dhe punësuan ushtarë profesionistë të cilët jetonin përgjithmonë në Detinets - pjesa më e fortifikuar e qytetit. Qytetet më pas u rritën nga shumë qytete, por shumë prej tyre janë zhytur në harresë.
17. Trotuari i parë prej druri i gjetur në Novgorod u ndërtua në fillim të shekullit të 10-të. Arkeologët nuk kanë gjetur ndonjë send të mëparshëm në qytet. Dihet që pas rreth një shekulli gjendja e trotuareve Novgorod u monitorua nga njerëz të veçantë të cilët merreshin ekskluzivisht me këtë. Dhe në shekullin e 13-të, një statut i tërë tashmë ishte në fuqi në Novgorod, i cili detajonte përgjegjësitë e banorëve të qytetit, pagesën për mirëmbajtjen e trotuareve, etj. tek ajo. Kështu që historitë rreth baltës së përjetshme ruse të pakalueshme janë tepër të ekzagjeruara. Për më tepër, përfaqësuesit e popujve që ndërtuan me zell qytetet e tyre me shtëpi të bëra me shkopinj dhe baltë, të quajtura shtëpi me gjysmë druri, janë veçanërisht të zellshëm në ekzagjerim.
18. Murtaja e vërtetë e pjesës femërore të shoqërisë sllave nuk ishte vjehrra e ndrojtur, por filli. Ajo e shoqëroi gruan fjalë për fjalë që nga lindja deri në varr. Kordoni i kërthizës së vajzës së porsalindur u lidh me një fije të veçantë dhe kërthiza u pre në një gisht. Vajzat filluan të mësojnë të rrotullohen jo në një moshë të caktuar, por ndërsa ato rriteshin fizikisht. Fija e parë e prodhuar nga spinner i ri u ruajt para dasmës - u konsiderua një talisman i vlefshëm. Sidoqoftë, ekzistojnë prova se në disa fise filli i parë u dogj solemnisht dhe hiri u trazua me ujë dhe iu dha për të pirë zejtarja e re. Produktiviteti i punës ishte jashtëzakonisht i ulët. Pas korrjes, të gjitha gratë bënin rroba për të paktën 12 orë në ditë. Në të njëjtën kohë, praktikisht nuk kishte asnjë tepricë edhe në familjet e mëdha. Epo, nëse një vajzë në moshë martesore arrinte të qepte një pazar të plotë për veten e saj, kjo menjëherë tregoi se një zonjë e zellshme martohej. Mbi të gjitha, ajo jo vetëm që endi pëlhura, por edhe e preu, e qepi dhe madje e zbukuroi me qëndisje. Sigurisht, e gjithë familja e ndihmoi atë, jo pa të. Por edhe me ndihmën, vajzat e motit ishin një problem - një kornizë kohore shumë e ngushtë për të përgatitur dy pajë.
19. Proverbi "Ata takohen nga rrobat e tyre ..." nuk do të thotë që një person duhet të bëjë përshtypjen më të mirë me pamjen e tij. Në rrobat e sllavëve kishte shumë elementë që tregojnë se i përkisnin një gjini të caktuar (ky ishte një faktor shumë i rëndësishëm), statusi shoqëror, profesioni ose profesioni i një personi. Prandaj, veshja e një burri ose një gruaje nuk duhet të jetë e pasur ose veçanërisht elegante. Ajo duhet të korrespondojë me statusin real të personit. Për shkelje të këtij urdhri, dhe mund të dënohet. Jehonat e një ashpërsie të tillë vazhduan për një kohë shumë të gjatë. Për shembull, tani është në modë të thyesh shtizat për të veshur një uniformë shkolle (nga rruga, në këtë rast, është jo funksionale - brenda mureve të shkollës është e qartë se një fëmijë që ecën drejt jush është një student).Por edhe në fillim të shekullit XX, nxënësve të shkollës së mesme dhe vajzave të shkollës së mesme u kërkohej të vishnin uniforma dhe fustane kudo, përveç mureve të shtëpisë. Ata që u vunë re në rroba të tjera u ndëshkuan - ju nuk korrespondoni me statusin e rrobave, ju lutem, në të ftohtë ...
20. Edhe para ardhjes së Varangianëve dhe Epifanisë, Sllavët merreshin aktivisht me tregtinë e jashtme. Monedhat që datojnë nga shekujt e parë të epokës së re gjenden kudo në territorin e tyre. Fushatat drejt Konstandinopojës u kryen me qëllimin banal të rrëzimit të kushteve më të mira për tregti. Për më tepër, Sllavët ishin të angazhuar në eksportin e produkteve që ishin mjaft komplekse për atë kohë. Lëkura, pëlhura dhe madje hekuri i përfunduar u shitën në Evropën Veriore. Në të njëjtën kohë, tregtarët sllavë transportonin mallra në anije të ndërtimit të tyre, por ndërtimi i anijeve për një kohë të gjatë mbeti në qendër të teknologjive më të larta, analogu aktual i industrisë së raketave dhe hapësirës.
