Marrëdhënia midis natyrës dhe njeriut ka qenë gjithmonë e paqartë. Gradualisht, njerëzimi ka kaluar nga mbijetesa në kundërshtim të drejtpërdrejtë me forcat e natyrës në një ndikim të gjerë, afër globit në mjedis. Rezervuarët u shfaqën në sipërfaqen e Tokës, duke tejkaluar detet e tjera në sipërfaqe dhe vëllim uji. Në miliona hektarë, janë rritur bimë që nuk do të ishin shfaqur kurrë pa pjesëmarrjen njerëzore. Për më tepër, ato mund të rriten atje ku nuk kishte asnjë fije bari para shfaqjes së një personi - ujitja artificiale ndihmon.
Grekët e lashtë ankoheshin për ndikim shumë të fortë të njeriut në natyrë. Sidoqoftë, propaganda mjedisore filloi të merrte tonin e saj të tanishëm histerik vetëm në gjysmën e dytë të shekullit 20. Sigurisht, ndonjëherë lakmia njerëzore dëmton mjedisin, por zakonisht ky ndikim në natyrë ndalet në kohën më të shkurtër për sa i përket historisë, për të mos përmendur ekzistencën e Tokës, intervalet kohore. I njëjti Londër, sipas parashikimeve edhe të njerëzve mjaft të shëndetshëm, duhet të ishte zhdukur nga mbipopullimi, uria, plehu i kalit dhe smogu - dhe nuk kushton asgjë. Siç tha heroi i njërit prej romaneve të Michael Crichton, njerëzimi mendon shumë për veten e tij, dhe Toka ekzistonte para njeriut, dhe do të ekzistojë më pas.
Sidoqoftë, mesazhi i përgjithshëm se qëndrimi ndaj mbrojtjes së mjedisit i marrë në shekullin e 20-të është i saktë. Njerëzimi, për sigurinë e vet, duhet ta trajtojë natyrën në mënyrë racionale dhe me kujdes. Mos u kthe përsëri në shpella, por gjithashtu mos prit hektarët e fundit të pyjeve të shiut për vajin e palmës. Sidoqoftë, natyra, siç tregon historia, nuk ka gjasa ta lejojë këtë të fundit.
1. Venerimi i "shkretëtirës" në versionin e tij amerikan nuk ka asnjë lidhje me shkretëtirën e vërtetë. Duke u marrë me indianët, amerikanët më vonë zyrtarizuan zhvendosjen e popullit autokton nga vendet ku ata jetuan për mijëvjeçarë, me dëshirën për të ruajtur "natyrën e egër": pyjet, preri, të njëjtat tufa famëkeq të bizoneve, etj. Në fakt, peisazhet natyrore amerikane si ato më parë ardhja e mysafirëve nga vendet e civilizuara në kontinent u formua me pjesëmarrjen e indianëve. Disa prej tyre merreshin me bujqësi të djegur, disa ishin duke gjuajtur dhe mbledhur, por në një mënyrë ose në një tjetër ato ndikuan në mjedis, të paktën duke mbledhur dru zjarri.
2. Homoseksualiteti në Greqinë e Lashtë, përhapja e një numri të madh të manastireve në Tibet dhe zakoni i transferimit të gruas nga burri i vdekur tek një tjetër i afërm janë të së njëjtës natyrë. Popullsia e njerëzve në rajone me një natyrë mjaft të pakët është gjithmonë e kufizuar, prandaj, së bashku me luftërat dhe epidemitë, shfaqen metoda të tilla ekzotike të uljes së natalitetit.
3. Vëmendja e shtetit dhe qarqeve qeverisëse për ruajtjen e burimeve natyrore shpesh nuk ka të bëjë me ruajtjen e tyre aktuale. Kufizimet e vendosura në aktivitetin njerëzor në pyje, të cilat u miratuan në mënyrë aktive në të gjithë Evropën, duke filluar nga shekulli i 15-të, ndonjëherë madje u ndaluan fshatarëve të mblidhnin dru të ngordhur. Nga ana tjetër, gjatë Revolucionit Industrial, pronarët pastruan pyjet me dhjetëra mijëra hektarë. Shtëpi gjysmë druri gjermane - ndërtimi i shtëpive nga trarë vertikalë dhe të gjitha llojet e mbeturinave në gjysmë me argjilë, duke mbushur hapësirën midis trarëve - ky nuk është një triumf i gjeniut arkitektonik. Kjo është dëshmi se në kohën kur u ndërtuan shtëpi të tilla, pyjet tashmë i përkisnin kujtdo që duhet të kishin, dhe jo komuniteteve të fshatarëve dhe, aq më tepër, të njerëzve të zakonshëm urbanë. E njëjta gjë vlen për projektet e mëdha të ujitjes në Lindjen e Lashtë, dhe Skermën Angleze, dhe shumë reforma të tjera "mjedisore".
Fachwerk nuk u shpik nga një jetë e mirë
4. Në sfondin e një rënie të produktivitetit në Evropë në shekujt 17 - 18, madje edhe shkencëtarë autoritarë paraqesin teori ekzotike të rritjes së pjellorisë së tokës. Për shembull, kimisti gjerman Eustace von Liebig, i cili bëri shumë zbulime, besonte se teorikisht pjelloria do të rikthehej nëse e gjithë jashtëqitja e njerëzimit gjatë një historie një mijë vjeçare kthehej në tokë. Sistemi i centralizuar i ujërave të zeza, ai besonte, se më në fund do të shkatërronte tokën. Si shembull, shkencëtari vendosi Kinën, në të cilën mysafiri tregoi një shije të keqe nëse nuk i linte pronarit pjesën e përpunuar të ushqimit të konsumuar. Ka disa të vërteta në deklaratat e von Liebig, megjithatë, një rënie në rendiment gjenerohet nga një kompleks i tërë arsyesh, duke përfshirë, përveç mungesës së plehrave, erozionin dhe një numër faktorësh të tjerë.
Eustace von Liebig dinte shumë jo vetëm për kiminë
5. Kritika e sjelljes njerëzore ndaj natyrës nuk është aspak shpikje e shekullit XX. Seneca kritikoi gjithashtu me zemërim bashkatdhetarët e pasur që prishën peisazhet e lumenjve dhe liqeneve me vilat e tyre. Në Kinën e lashtë, kishte edhe filozofë që qortonin njerëzit që besonin se fazanët ekzistojnë në mënyrë që të shqyenin pendë të bukura prej tyre, dhe kanella nuk rritet për të diversifikuar ushqimin njerëzor. E vërtetë, në kohët antike besimi mbizotërues ishte se natyra do t'i rezistonte dhunës së njeriut ndaj vetvetes.
Seneca kritikoi zhvillimin e brigjeve të rezervuarëve
6. Gjatë gjithë historisë njerëzore, zjarret në pyje nuk kanë qenë të mbrapshta. Paraardhësit tanë e përdorën zjarrin në pyje për një larmi qëllimesh. Ata dinin të krijonin zjarre të llojeve të ndryshme. Për të përftuar ara, pemët priteshin ose zhvisheshin nga lëvorja e tyre para se të vinin zjarrin. Për të pastruar pyllin nga kaçubat dhe rritjen e tepërt të të rinjve, u organizuan zjarret në tokë (pemë të mëdha në Luginën Mammoth në SHBA u rritën kështu pikërisht sepse Indianët rregullisht eliminuan konkurrentët e tyre me zjarr. Zjarret jo vetëm që e çliruan tokën për mbjellje, por edhe e fekonduan atë (hiri është më i dobishëm se lopa plehu), dhe shkatërroi të gjithë parazitët. Shkalla aktuale katastrofike e zjarreve në pyje shpjegohet pikërisht me faktin se pyjet janë bërë të rezervuara, të paprekshme.
7. Deklarata se njerëzit e lashtë gjuanin shumë më me kujdes se gjuetarët modernë, të cilët vrasin jo për ushqim, por për kënaqësi, nuk është 100% e vërtetë. Mijëra kafshë u vranë në masakër masive. Ka vende të njohura ku janë ruajtur mbetjet e mijëra mamuthëve ose dhjetëra mijëra kuajve të egër. Instinkti i gjuetarit nuk është një shpikje moderne. Në fiset e egra moderne, sipas hulumtimeve, normat e gjuetisë ekzistojnë, por ato i mbyllin sytë për zbatimin e tyre. Në një nga fiset e Amerikës së Jugut, viçat e palindur dhe këlyshët e tjerë konsiderohen një delikatesë. Indianët i shijojnë me kënaqësi, megjithëse këtu çështja e gjuetisë "e gabuar" është më se e dukshme. Në Amerikën e Veriut, indianët, me një frikë të tillë të përshkruar në literaturë si rojet e natyrës, vranë qindra buall, duke u prerë vetëm gjuhët. Pjesa tjetër e kufomave u hodhën në vendin e gjuetisë, sepse u paguheshin para vetëm për gjuhët.
8. Japonia dhe Kina kanë pasur qëndrime krejtësisht të ndryshme ndaj pyjeve në të kaluarën. Nëse në Kinën e madhe, megjithë rekrutimet e frikshme të qeverisë qendrore, pyjet u prenë pa mëshirë, madje edhe në malet e Tibetit, atëherë në Japoni, megjithë mungesën e burimeve, ata arritën të ruajnë traditën e ndërtimit prej druri dhe të ruajnë pyjet. Si rezultat, në mes të shekullit XX, pyjet në Kinë zunë 8% të territorit dhe në Japoni - 68%. Në të njëjtën kohë, në Japoni, banesat ngroheshin gjithashtu masivisht me qymyr.
9. Një politikë holistike mjedisore u prezantua për herë të parë në qendër të Venecias. E vërtetë, pas disa shekujsh provash dhe gabimesh, kur zona përreth qytetit ose u kullua tepër ose u mbyt. Nga përvoja e tyre, Venecianët kuptuan se prania e pyjeve shpëton nga përmbytjet, prandaj, tashmë në fillim të shekullit të 16-të, ishte e ndaluar të prisnin pyjet përreth. Ky ndalim ishte i rëndësishëm - qyteti kishte nevojë për sasi të mëdha dru zjarri dhe druri ndërtimi. Më shumë se një milion grumbuj ishin të nevojshëm për ndërtimin e Katedrales së Santa Maria della Salute. Atje, në Venecia, ata kuptuan nevojën për të izoluar pacientët infektivë. Dhe vetë fjala "izolim" do të thotë "zhvendosje në një ishull", dhe kishte mjaft ishuj në Venecia.
Një milion grumbuj
10. Sistemi Hollandez i kanaleve dhe digave admirohet me të drejtë në botë. Në të vërtetë, Hollandezët kanë shpenzuar burime të mëdha duke luftuar detin për shekuj me radhë. Sidoqoftë, duhet të mbahet mend se Hollandezët fjalë për fjalë gërmuan shumicën e problemeve me duart e tyre. Çështja është torfe, e cila në Mesjetë ishte karburanti më i vlefshëm në këtë zonë. Torfe u minua në një mënyrë shumë grabitqare, pa menduar për pasojat. Niveli i tokës ra, zona u bë moçalore. Për të kulluar atë, ishte e nevojshme të thelloheshin kanalet, të rritet lartësia e digave, etj.
11. Deri në mes të shekullit të njëzetë, bujqësia në toka pjellore ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me malarjen - mushkonjat i duan tokat pjellore kënetore dhe ujin e ndenjur. Në përputhje me rrethanat, ujitje shpesh ka çuar në faktin se, deri vonë, zonat e sigurta u bënë terrene për kultivimin e malaries. Në të njëjtën kohë, të njëjtat teknika të ujitjes në rajone të ndryshme të botës çuan në rezultate të ndryshme. Hollandezët, të cilët ishin krenarë për kanalet e tyre të transportit, përdorën të njëjtën skemë kanali në Kalimantan për të krijuar një terren të mbarështimit të malaries për ishullin. Mbështetësit dhe kundërshtarët e ujitjes u pajtuan me ardhjen e DDT. Me ndihmën e kësaj kimike të mallkuar në mënyrë të pamerituar, malaria, e cila ka marrë jetë njerëzish për mijëra vjet, u mund në vetëm disa dekada.
12. Peisazhet moderne mesdhetare me bimësinë e tyre të rrallë në shpatet e kodrave dhe maleve nuk u shfaqën fare për shkak të faktit që grekët e lashtë dhe romakët prisnin pyjet për nevoja ekonomike. Dhe akoma më shumë jo për shkak të dhive, gjoja duke ngrënë të gjithë lastarët dhe gjethet në degët e ulëta. Njeriu, natyrisht, ndihmoi që pyjet të zhdukeshin në maksimumin e aftësive të tij, por klima doli të ishte faktori kryesor: pas mbarimit të epokës së vogël të akullit, bimësia filloi të adaptohej në ngrohje dhe fitoi format e saj aktuale. Të paktën, në masën e burimeve të lashta Greke që na kanë ardhur, deficiti i pyjeve nuk përmendet. Kjo është, në kohën e Platonit dhe Sokratit, gjendja e bimësisë në Mesdhe ishte vështirë se e ndryshme nga e tanishmja - druri i biznesit u soll si dhe u soll, pa parë ndonjë gjë të pazakontë në të.
Peizazh grek
13. Tashmë në mes të shekullit të 17-të, shkrimtari John Evelyn, një nga themeluesit e Akademisë Mbretërore, mallkoi banorët e Londrës që përdorën qymyr. Evelyn e quajti "ferr" smogun që dilte nga djegia e qymyrit. Si një alternativë, një nga ambientalistët e parë sugjeroi përdorimin e qymyrit të mirë të vjetër.
Smogu në Londër: një përzierje e mjegullës dhe tymit
14. Njerëzit kanë ditur për lehtësinë e dollapëve të ujit për një kohë të gjatë. Në 1184, një turmë u mblodh në pallatin e Peshkopit të Erfurtit për të përshëndetur mbretin që kishte mbërritur, ra nëpër dysheme dhe ra në një përrua që rrjedh poshtë pallatit. Pallati u ndërtua mbi rrjedhën e ujit vetëm në mënyrë që uji të lante menjëherë ujërat e zeza. Këto të fundit, natyrisht, u mblodhën në një tank të veçantë.
15. Në vitet 1930, preriet e Shteteve të Bashkuara dhe Kanadasë ishin bllokuar në kazanin e Pluhurit. Një rritje e mprehtë e zonës së kultivuar, mungesa e masave kundër erozionit, djegia e kashtave çoi në një ndryshim në strukturën e tokës. Në zona të hapura, edhe erëra relativisht të dobëta shpërthyen nga shtresa e sipërme e tokës në mijëra kilometra katrorë. Shtresa e sipërme e humusit u shkatërrua në 40 milion hektarë. 80% e Rrafshinave të Mëdha ishin gërryer. Mijëra kilometra nga kaldaja, bora kafe ose e kuqërremtë ra dhe njerëzit në zonën e katastrofës filluan të sëmuren me pneumoni me pluhur. Brenda pak vitesh, 500,000 njerëz u zhvendosën në qytete.
Një kazan me pluhur shkatërroi qindra vendbanime
