Thomas Aquinas

Thomas Aquinas (ndryshe Thomas Aquinas, Thomas Aquinas; 1225-1274) - filozof dhe teolog italian, i shenjtëruar nga Kisha Katolike. Sistematizues i skolastikës ortodokse, mësues i Kishës, themelues i Thomizmit dhe anëtar i rendit Dominikan.

Që nga viti 1879, ai konsiderohet filozofi fetar më autoritativ fetar i cili arriti të lidhë doktrinën e krishterë (në veçanti, pikëpamjet e Shën Augustinit) me filozofinë e Aristotelit. Formuloi 5 provat e famshme të ekzistencës së Zotit.

Ka shumë fakte interesante në biografinë e Thomas Aquinas, për të cilat do të flasim në këtë artikull.

Pra, para jush është një biografi e shkurtër e Akuinit.

Biografia e Thomas Aquinas

Thomas Aquinas lindi në rreth 1225 në qytetin italian të Aquino. Ai u rrit dhe u rrit në familjen e Kontit Landolphe Akuinas dhe gruas së tij Theodora, të cilët vinin nga një dinasti e pasur Napolitane. Përveç Thomas, prindërit e tij kishin edhe gjashtë fëmijë të tjerë.

Kryefamiljari donte që Thomas të bëhej abat në një manastir benediktin. Kur djali ishte mezi 5 vjeç, prindërit e tij e dërguan në një manastir, ku ai qëndroi për rreth 9 vjet.

Kur Akuini ishte rreth 14 vjeç, ai hyri në Universitetin e Napolit. Pikërisht këtu ai filloi të komunikonte nga afër me Dominikanët, si rezultat i së cilës vendosi të bashkohej me radhët e rendit Dominikan. Sidoqoftë, kur prindërit e tij morën vesh për këtë, ata e ndaluan atë ta bënte atë.

Vëllezërit dhe motrat madje e vendosën Thomasin në një kështjellë për 2 vjet në mënyrë që ai "të vinte në vete". Sipas një versioni, vëllezërit u përpoqën ta tundonin duke i sjellë një prostitutë në mënyrë që të thyejnë betimin e beqarisë me ndihmën e saj.

Si rezultat, Akuini gjoja u mbrojt nga ajo me një trung të nxehtë, pasi kishte arritur të ruante pastërtinë morale. Ky incident nga biografia e mendimtarit është përshkruar në pikturën e Velazquez The Temptation of St. Thomas Aquinas.

I lëshuar, i riu sidoqoftë bëri zotimet monastike të Urdhrit Dominikan, pas së cilës u nis për në Universitetin e Parisit. Këtu ai studioi me filozofin dhe teologun e famshëm Albertin e Madh.

Curshtë kurioze që burri ishte në gjendje të mbante betimin e beqarisë deri në fund të ditëve të tij, si rezultat i së cilës ai kurrë nuk pati fëmijë. Thomas ishte një njeri shumë i devotshëm dhe me interes për skolastikën, një filozofi mesjetare që është një sintezë e teologjisë katolike dhe logjikës së Aristotelit.

Në 1248-1250 Aquinas studioi në Universitetin e Këlnit, ku ndoqi mentorin e tij. Për shkak të mbipeshës dhe nënshtrimit të tij, studentët e tjerë e ngacmuan Thomasin me "demin sicilian". Sidoqoftë, në përgjigje të talljes, Albertus Magnus njëherë tha: "Ju e quani atë një dem memec, por idetë e tij një ditë do të gjëmojnë aq fort sa do të shurdhojnë botën".

Në 1252, murgu u kthye në manastirin Dominikan të Shën James në Paris, dhe 4 vjet më vonë atij iu besua mësimi i teologjisë në Universitetin e Parisit. Ishte atëherë ai që shkroi veprat e tij të para: "Mbi thelbin dhe ekzistencën", "Mbi parimet e natyrës" dhe "Komentimi i" Maksimave "".

Në 1259, Papa Urbani IV thirri Thomas Aquinas në Romë. Për dhjetë vitet e ardhshme ai dha mësim teologji në Itali, duke vazhduar të shkruajë vepra të reja.

Murgu gëzonte prestigj të madh, në lidhje me të cilin shërbeu për një kohë të gjatë si këshilltar për çështjet teologjike të kurisë papnore. Në fund të viteve 1260, ai u kthye në Paris. Në 1272, pasi la postin e regjentit të Universitetit të Parisit, Thomas u vendos në Napoli, ku u predikoi njerëzve të zakonshëm.

Sipas një legjende, në 1273 Akuini mori një vizion - në fund të meshës së mëngjesit ai gjoja dëgjoi zërin e Jezu Krishtit: "Ju më përshkruat mirë, çfarë shpërblimi doni për punën tuaj?" Për këtë mendimtari u përgjigj: "Asgjë përveç teje, Zot".

Në këtë kohë, shëndeti i Thomas la për të dëshiruar. Ai ishte aq i dobët sa që iu desh të linte mësimin dhe shkrimin.

Filozofia dhe idetë

Thomas Aquinas kurrë nuk e quajti veten filozof, sepse ai besonte se kjo ndërhyn në kuptimin e së vërtetës. Ai e quajti filozofinë "shërbëtore e teologjisë". Sidoqoftë, ai u ndikua shumë nga idetë e Aristotelit dhe Neoplatonistëve.

Gjatë jetës së tij, Akuini shkroi shumë vepra filozofike dhe teologjike. Ai ishte autor i një numri veprash poetike për adhurim, komente mbi disa libra biblik dhe traktate mbi alkiminë. Ai shkruajti 2 vepra kryesore - "Shuma e Teologjisë" dhe "Shuma kundër johebrenjve".

Në këto punime, Foma arriti të mbulojë një gamë të gjerë temash. Duke marrë si bazë 4 nivelet e njohjes së të vërtetës së Aristotelit - përvojën, artin, njohurinë dhe mençurinë, ai zhvilloi të tijat.

Akuini shkroi se mençuria është njohuri për Zotin, duke qenë niveli më i lartë. Në të njëjtën kohë, ai identifikoi 3 lloje të mençurisë: hirin, teologjinë (besimin) dhe metafizikën (arsyen). Ashtu si Aristoteli, ai e përshkroi shpirtin si një substancë të veçantë, e cila pas vdekjes ngjitet te Zoti.

Sidoqoftë, në mënyrë që shpirti i një personi të bashkohet me Krijuesin, ai duhet të bëjë një jetë të drejtë. Individi e njeh botën përmes arsyes, intelektit dhe mendjes. Me ndihmën e së parës, një person mund të arsyetojë dhe të nxjerrë konkluzione, e dyta lejon që një të analizojë imazhet e jashtme të fenomeneve dhe e treta përfaqëson integritetin e përbërësve shpirtërorë të një personi.

Njohja i ndan njerëzit nga kafshët dhe gjallesat e tjera. Për të kuptuar parimin hyjnor, duhet të përdorni 3 mjete - arsyen, zbulesën dhe intuitën. Në Shumat e Teologjisë, ai paraqiti 5 prova të ekzistencës së Zotit:

Lëvizje. Lëvizja e të gjitha objekteve në Univers ishte shkaktuar dikur nga lëvizja e objekteve të tjera, dhe atyre të të tjerëve. Shkaku i parë i lëvizjes është Zoti.
Fuqia gjeneruese. Prova është e ngjashme me atë të mëparshme dhe nënkupton që Krijuesi është shkaku kryesor i gjithçkaje të prodhuar.
Nevoja. Çdo objekt nënkupton përdorim potencial dhe real, ndërsa të gjithë objektet nuk mund të jenë në potencë. Nevojitet një faktor për të lehtësuar kalimin e gjërave nga potenciali në gjendjen aktuale në të cilën gjëja është e nevojshme. Ky faktor është Zoti.
Shkalla e qenies. Njerëzit krahasojnë gjërat dhe fenomenet me diçka të përsosur. Supremja nënkuptohet me këtë të përsosur.
Arsyeja e synuar. Aktiviteti i qenieve të gjalla duhet të ketë një kuptim, që do të thotë se nevojitet një faktor që i jep kuptim gjithçkaje në botë - Zotit.

Përveç fesë, Tomas Akuini i kushtoi vëmendje të madhe politikës dhe ligjit. Ai e quajti monarkinë formën më të mirë të qeverisjes. Një sundimtar tokësor, si Zoti, duhet të kujdeset për mirëqenien e nënshtetasve të tij, duke i trajtuar të gjithë në mënyrë të barabartë.

Në të njëjtën kohë, mbreti nuk duhet të harrojë se duhet t'i bindet klerit, domethënë zërit të Zotit. Akuini ishte i pari që u nda - thelbi dhe ekzistenca. Më vonë, kjo ndarje do të formojë bazën e katolicizmit.

Me thelb, mendimtari nënkuptonte "ide të pastër", domethënë kuptimin e një fenomeni ose sendi. Fakti i ekzistencës së një sendi apo dukurie është provë e ekzistencës së tij. Që të ekzistojë çdo gjë, nevojitet miratimi i të Plotfuqishmit.

Idetë e Akuinit çuan në shfaqjen e Thomizmit, prirja kryesore në mendimin katolik. Kjo ju ndihmon të fitoni besim duke përdorur mendjen tuaj.

Vdekja

Thomas Aquinas vdiq më 7 Mars 1274 në manastirin e Fossanova gjatë rrugës për në katedralen e kishës në Lyon. Rrugës për në katedrale, ai u sëmur rëndë. Murgjit u kujdesën për të për disa ditë, por ata nuk mundën ta shpëtonin.

Në kohën e vdekjes, ai ishte 49 vjeç. Në verën e vitit 1323, Papa Gjoni XXII e shenjtëroi Thomas Aquinas-in.