Blaise Pascal (1623-1662) - një matematikan, mekanik, fizikan, shkrimtar dhe filozof i shquar francez. Klasikja e letërsisë franceze, një nga themeluesit e analizës matematikore, teorisë së probabilitetit dhe gjeometrisë projektive, krijuesi i mostrave të para të teknologjisë llogaritëse, autori i ligjit themelor të hidrostatikës.
Paskal është një gjeni mahnitës i gjithanshëm. Duke jetuar vetëm 39 vjet, shumica e të cilave ishte i sëmurë rëndë, ai arriti të linte një gjurmë të rëndësishme në shkencë dhe letërsi. Aftësia e tij unike për të depërtuar në thelbin e gjërave e lejoi atë jo vetëm të bëhej një nga shkencëtarët më të mëdhenj të të gjitha kohërave, por gjithashtu ndihmoi për të kapur mendimet e tij në krijimet e pavdekshme letrare.
Në to, Pascal parashikoi një numër idesh të Leibniz, P. Beyle, Rousseau, Helvetius, Kant, Schopenhauer, Scheler dhe shumë të tjera.
Për nder të Pascal janë emëruar:
- krater në hënë;
- njësia e matjes së presionit dhe stresit (në mekanikë) në sistemin SI;
- Gjuha e programimit Pascal.
- Një nga dy universitetet në Clermont-Ferrand.
- Çmimi Vjetor Francez i Shkencës.
- Arkitektura e kartave grafike GeForce 10, e zhvilluar nga Nvidia.
Kthesa e Paskalit nga shkenca në fenë e krishterë ndodhi papritmas, dhe sipas përshkrimit të vetë shkencëtarit - përmes një përvoje të mbinatyrshme. Kjo ishte mbase një ngjarje e pashembullt në histori. Të paktën kur bëhet fjalë për shkencëtarë të kësaj madhësie.
Biografia e Paskalit
Blaise Pascal lindi në qytetin francez Clermont-Ferrand në familjen e kryetarit të zyrës së taksave, Etienne Pascal.
Ai kishte dy motra: më e vogla, Jacqueline dhe e madhja, Gilberte. Nëna vdiq kur Blaise ishte 3 vjeç. Në 1631 familja u transferua në Paris.
Fëmijëria dhe rinia
Blaise u rrit si një fëmijë jashtëzakonisht i talentuar. Babai i tij, Etienne, e edukoi djalin më vete; në të njëjtën kohë, ai vetë ishte i aftë mirë në matematikë: ai zbuloi dhe hetoi një kurbë algjebrike të panjohur më parë, të quajtur "kërmilli i Paskalit", dhe ishte gjithashtu një anëtar i komisionit për përcaktimin e gjatësisë, krijuar nga Kardinali Richelieu.
Babai i Paskal kishte një plan të qartë për zhvillimin intelektual të djalit të tij. Ai besonte se që nga mosha 12 vjeç Blaise duhet të studionte gjuhë të lashta, dhe nga 15 - matematikë.
Duke kuptuar se matematika ka aftësinë për të mbushur dhe kënaqur mendjen, ai nuk donte që Blaise ta njihte atë, nga frika se kjo do ta bënte atë të linte pas dore latinishten dhe gjuhët e tjera në të cilat ai donte ta përmirësonte atë. Duke parë interesin jashtëzakonisht të fortë të fëmijës për matematikën, ai ia fshehu librat për gjeometrinë.
Sidoqoftë, Blaise, duke qëndruar në shtëpi vetëm, filloi të vizatonte figura të ndryshme në dysheme me qymyr dhe t'i studionte ato. Duke mos ditur terma gjeometrikë, ai e quajti vijën "shkop" dhe një rreth "zile".
Kur babai i Blaise kapi aksidentalisht një nga këto mësime të pavarura, ai u trondit: gjeniu i ri, duke lëvizur nga një provë në tjetrën, kishte përparuar aq shumë në kërkimin e tij sa arriti teoremën e tridhjetë e dytë të librit të parë të Euklidit.
"Dikush mund të thotë, pra, pa ndonjë ekzagjerim," shkroi shkencëtari i famshëm rus MM Filippov, "se Pascal rikrijoi gjeometrinë e të lashtëve, të krijuar nga breza të tërë të shkencëtarëve egjiptianë dhe grekë. Ky fakt është i pashembullt edhe në biografitë e matematikanëve më të mëdhenj ".
Me këshillën e mikut të tij, Etienne Pascal, i tmerruar nga talenti i jashtëzakonshëm i Blaise, braktisi programin e tij origjinal dhe e lejoi djalin e tij të lexonte libra matematike.
Gjatë orëve të tij të lira, Blaise studioi gjeometrinë Euklidiane dhe më vonë, me ndihmën e babait të tij, u zhvendos në punimet e Arkimedit, Apollonit, Pappus të Aleksandrisë dhe Desargues.
Në 1634, kur Blaise ishte vetëm 11 vjeç, dikush në tryezën e darkës goditi me thikë një pjatë fajance, e cila menjëherë filloi të tingëllonte. Djali vuri re që posa preku pjatën me gisht, zëri u zhduk. Për të gjetur një shpjegim për këtë, Pascal i ri zhvilloi një seri eksperimentesh, rezultatet e të cilave u prezantuan më vonë në "Traktatin për Tinguj".
Nga mosha 14 vjeç, Pascal mori pjesë në seminaret javore të matematikanit të famshëm të atëhershëm Mersenne, të mbajtur të enjteve. Këtu ai takoi gjeometrin e shquar francez Desargues. I riu Paskal ishte një nga të paktët që studioi veprat e tij, të shkruara në një gjuhë komplekse.
Në 1640, u botua vepra e parë e shtypur e 17-vjeçarit Pascal - "Një Eksperiment mbi Seksionet Konike", një kryevepër që hyri në fondin e artë të matematikës.
Në janar 1640, familja e Paskalit u transferua në Rouen. Gjatë këtyre viteve, shëndeti i Pascal, tashmë i parëndësishëm, filloi të përkeqësohej. Sidoqoftë, ai vazhdoi të punojë në mënyrë aktive.
Makina e Paskalit
Këtu duhet të ndalemi në një episod interesant të biografisë së Pascal. Fakti është se Blaise, si të gjitha mendjet e jashtëzakonshme, e ktheu vështrimin e tij intelektual në të gjitha ato që e rrethonin.
Gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, babai i Blaise, si një kryebashkiak në Normandi, shpesh merrej me llogaritjet e lodhshme në shpërndarjen e taksave, detyrimeve dhe taksave.
Duke parë se si babai i tij po punonte me metodat tradicionale të llogaritjes dhe duke i parë ato të papërshtatshme, Pascal konceptoi idenë e krijimit të një pajisje kompjuterike që mund të thjeshtonte në mënyrë të konsiderueshme llogaritjet.
Në 1642, 19-vjeçari Blaise Pascal filloi krijimin e makinës së tij përmbledhëse "Pascaline", në këtë, me pranimin e tij, ai u ndihmua nga njohuritë e marra në vitet e tij të hershme.
Makina e Paskalit, e cila u bë prototipi i llogaritësit, dukej si një kuti e mbushur me ingranazhe të shumta të lidhura me njëra-tjetrën dhe kryente llogaritjet me numra gjashtë shifrorë. Për të siguruar saktësinë e shpikjes së tij, Pascal ishte personalisht i pranishëm gjatë prodhimit të të gjithë përbërësve të tij.
Arkimedi Francez
Së shpejti makina e Pascal u falsifikua në Rouen nga një orëndreqës i cili nuk e pa origjinalin dhe ndërtoi një kopje, të udhëhequr vetëm nga historitë në lidhje me "rrotën e numërimit" të Paskal. Pavarësisht nga fakti që makina false ishte plotësisht e papërshtatshme për kryerjen e operacioneve matematikore, Pascal, i dëmtuar nga kjo histori, la punën për shpikjen e tij.
Për ta inkurajuar atë që të vazhdonte të përmirësonte makinerinë, miqtë e tij tërhoqën vëmendjen e një prej zyrtarëve më të lartë në Francë - Kancelarit Seguier. Ai, pasi kishte studiuar projektin, e këshilloi Paskal të mos ndalej këtu. Në 1645, Pascal i paraqiti Seguier një model të përfunduar të makinës, dhe pas 4 vitesh ai mori privilegjin mbretëror për shpikjen e tij.
Parimi i rrotave të çiftëzuara të shpikura nga Pascal për gati tre shekuj u bë baza për krijimin e makinerive më shtuese, dhe vetë shpikësi filloi të quhej Arkimedi Francez.
Njohja e Jansenizmit
Në 1646, familja Pascal, përmes mjekëve që mjekuan Etienne, u njohën me Jansenism, një lëvizje fetare në Kishën Katolike.
Blaise, pasi ka studiuar traktatin e peshkopit të famshëm Hollandez Jansenius "Për transformimin e njeriut të brendshëm" me kritika për ndjekjen e "madhështisë, dijes dhe kënaqësisë", është në dyshim: a nuk është kërkimi i tij shkencor një profesion mëkatar dhe i perëndishëm? Nga e gjithë familja, është ai që është thellësisht i mbarsur me idetë e Jansenizmit, duke përjetuar "konvertimin e tij të parë".
Sidoqoftë, ai nuk i ka lënë studimet e tij në shkencë deri më tani. Në një mënyrë apo në një tjetër, por është kjo ngjarje që do të ndryshojë plotësisht jetën e tij në të ardhmen e afërt.
Eksperimentet me tubin Torricelli
Në fund të vitit 1646, Pascal, pasi mësoi nga një i njohur i babait të tij për tubin Torricelli, përsëriti përvojën e shkencëtarit italian. Pastaj ai bëri një seri eksperimentesh të modifikuara, duke u përpjekur të provonte se hapësira në tubin mbi zhivë nuk është e mbushur me avujt e tij, ose ajrin e rralluar, ose ndonjë lloj "lënde të imët".
Në 1647, tashmë në Paris dhe, megjithë sëmundjen e rënduar, Pascal botoi rezultatet e eksperimenteve të tij në traktatin "Eksperimente të reja në lidhje me zbrazëtinë".
Në pjesën e fundit të punës së tij, Pascal argumentoi se hapësira në majë të tubit "Nuk është i mbushur me ndonjë substancë të njohur në natyrë ... dhe kjo hapësirë mund të konsiderohet vërtet e zbrazët, derisa ekzistenca e ndonjë substance atje të provohet eksperimentalisht."... Kjo ishte provë paraprake e mundësisë së zbrazëtisë dhe se hipoteza e Aristotelit për "frikën e zbrazëtisë" ka kufij.
Pasi provoi ekzistencën e presionit atmosferik, Blaise Pascal hodhi poshtë një nga aksiomat themelore të fizikës së vjetër dhe vendosi ligjin themelor të hidrostatikës. Pajisjet e ndryshme hidraulike veprojnë në bazë të ligjit të Pascal: sistemet e frenimit, presat hidraulike, etj.
"Periudha laike" në biografinë e Pascal
Në 1651, babai i Paskal vdes dhe motra e tij e vogël, Jacqueline, largohet për në manastirin Port-Royal. Blaise, i cili më parë kishte mbështetur motrën e tij në ndjekjen e saj të jetës monastike, nga frika se tani do të humbiste shoqen dhe ndihmësin e saj të vetëm, i kërkoi Jacqueline të mos e linte atë. Sidoqoftë, ajo qëndroi e palëkundur.
Jeta e zakonshme e Paskal mbaroi dhe ndryshimet serioze ndodhën në biografinë e tij. Për më tepër, të gjitha telasheve iu shtua fakti se gjendja e tij shëndetësore është përkeqësuar ndjeshëm.
Ishte atëherë që mjekët udhëzuan shkencëtarin të zvogëlojë stresin mendor dhe të kalojë më shumë kohë në një shoqëri laike.
Në pranverën e vitit 1652, në Pallatin e Vogël të Luksemburgut, në dukeshën d'Aiguillon, Pascal demonstroi makinën e tij aritmetike dhe vendosi eksperimente fizike, duke fituar admirim të përgjithshëm. Gjatë kësaj periudhe të biografisë së tij, Blaise krijon marrëdhënie laike me përfaqësues të shquar të shoqërisë franceze. Të gjithë duan të jenë më pranë shkencëtarit gjenial, fama e të cilit është rritur shumë përtej kufijve të Francës.
Ishte atëherë që Pascal përjetoi një ringjallje të interesit për kërkimin dhe dëshirën për famë, të cilën ai e shtypi nën ndikimin e mësimeve të Jansenistëve.
Më i afërmi nga miqtë aristokratikë për shkencëtarin ishte Duka de Roanne, i cili ishte i dhënë pas matematikës. Në shtëpinë e dukës, ku Pascal jetoi për një kohë të gjatë, atij iu caktua një dhomë e veçantë. Reflektimet e bazuara në vëzhgimet e bëra nga Paskal në shoqërinë laike u përfshinë më vonë në veprën e tij unike filozofike "Mendime".
Një fakt interesant është se bixhozi, i njohur në atë kohë, çoi në faktin se në korrespodencën midis Pascal dhe Fermat, u hodhën bazat e teorisë së probabilitetit. Shkencëtarët, duke zgjidhur problemin e shpërndarjes së basteve midis lojtarëve me një seri lojërash të ndërprerë, përdorën secilën nga metodat e tyre analitike për llogaritjen e probabiliteteve dhe arritën në të njëjtin rezultat.
Ishte atëherë që Pascal krijoi një "Traktat mbi trekëndëshin aritmetik" dhe në një letër drejtuar Akademisë së Parisit informon se ai ishte duke përgatitur një vepër themelore të titulluar "Matematika e Shansit".
"Thirrja e dytë" e Paskal
Natën e 23-24 nëntorit 1654, "nga dhjetë e gjysmë në mbrëmje deri në gjysmën e mesnatës", Pascal, me fjalët e tij, përjetoi një iluminizëm mistik nga lart.
Kur erdhi tek, ai menjëherë rishkroi mendimet që kishte skicuar në draft mbi një copë pergamenë, të cilën ai e qepi në rreshtimin e rrobave të tij. Me këtë relike, atë që biografët e tij do ta quajnë "Memoriali i Paskalit", ai nuk u nda deri në vdekje. Lexoni këtu tekstin e Memorialit të Paskalit.
Kjo ngjarje ia ndryshoi rrënjësisht jetën. Pascal as nuk i tregoi motrës së tij Jacqueline për atë që kishte ndodhur, por kërkoi që kreu i Port-Royal Antoine Senglen të bëhej rrëfyesi i tij, të ndërpresë lidhjet laike dhe të largohej nga Parisi.
Së pari, ai jeton në kështjellën e Vaumurier me Duka de Luin, pastaj, në kërkim të vetmisë, ai zhvendoset në periferinë Port-Royal. Ai pushon plotësisht të bëjë shkencë. Pavarësisht nga regjimi i ashpër që i përmbaheshin hermitëve Port-Royal, Pascal ndjen një përmirësim të dukshëm në shëndetin e tij dhe po përjeton një ngritje shpirtërore.
Tani e tutje, ai bëhet një apologjet për Jansenism dhe i kushton të gjitha forcat e tij letërsisë, duke e drejtuar penën e tij për të mbrojtur "vlerat e përjetshme". Në të njëjtën kohë ai po përgatiste për "shkollat e vogla" të Jansenistëve një libër shkollor "Elementet e Gjeometrisë" me shtojcat "Mbi mendjen matematike" dhe "Artin e bindjes".
"Letra Krahinës"
Lideri shpirtëror i Port-Royal ishte një nga njerëzit më të arsimuar të asaj kohe, Doktor i Sorbonës Antoine Arnault. Me kërkesën e tij, Pascal u përfshi në polemikën Janseniste me Jezuitët dhe krijoi Letra Krahinës, një shembull i shkëlqyeshëm i letërsisë franceze që përmbante kritika të ashpra ndaj rendit dhe propagandës së vlerave morale të vendosura në frymën e racionalizmit.
Duke filluar me një diskutim të ndryshimeve dogmatike midis Jansenistëve dhe Jezuitëve, Pascal vazhdoi të dënonte teologjinë morale të këtij të fundit. Pa lejuar kalimin te personalitetet, ai dënoi kazuistinë e Jezuitëve, duke çuar, sipas mendimit të tij, në rënien e moralit njerëzor.
Letrat u botuan në 1656-1657. nën një pseudonim dhe shkaktoi një skandal të konsiderueshëm. Volteri shkroi: “Ka pasur shumë përpjekje për t’i portretizuar Jezuitët si të neveritshëm; por Paskal bëri më shumë: ai u tregoi atyre qesharakë dhe qesharakë ".
Sigurisht, pas botimit të kësaj vepre, shkencëtari rrezikoi të binte në Bastille dhe atij iu desh të fshihej për ca kohë. Ai shpesh ndërronte vendbanimin e tij dhe jetonte me një emër të rremë.
Hulumtimi i cikloidit
Pasi kishte braktisur studimin sistematik të shkencës, Paskal, megjithatë, diskutonte herë pas here pyetje matematikore me miqtë, megjithëse ai nuk kishte ndërmend të merrej më me punë shkencore.
Përjashtimi i vetëm ishte hulumtimi themelor i cikloidit (sipas miqve, ai e mori këtë problem për të shpërqendruar nga dhimbja e dhëmbit).
Në një natë, Pascal zgjidh problemin Mersenne mbi cikloidin dhe bën një seri unike zbulimesh në studimin e tij. Në fillim ai hezitonte të bënte publike gjetjet e tij. Por miku i tij Duka de Roanne propozoi të organizonte një konkurs për zgjidhjen e problemeve cikloide midis matematikanëve më të mëdhenj në Evropë. Shumë shkencëtarë të njohur morën pjesë në konkurs: Wallis, Huygens, Rehn dhe të tjerët.
Për një vit e gjysmë, shkencëtarët kanë përgatitur kërkimet e tyre. Si rezultat, juria njohu zgjidhjet e Paskalit, të gjetura prej tij në vetëm disa ditë dhimbje dhëmbi akute, si më të mirat, dhe metoda e infinitimalisht të vogël që ai përdori në punimet e tij ndikoi më tej në krijimin e llogaritjes diferenciale dhe integrale.
"Mendime"
Rreth vitit 1652, Pascal konceptoi krijimin e një vepre themelore - "Apologjia e fesë së krishterë". Një nga qëllimet kryesore të "Apologjisë ..." ishte të ishte një kritikë ndaj ateizmit dhe mbrojtjes së besimit.
Ai vazhdimisht reflektonte mbi problemet e fesë, dhe plani i tij ndryshoi me kalimin e kohës, por rrethana të ndryshme e penguan atë të fillonte të punonte për punën, të cilën ai e konceptoi si punën kryesore të jetës.
Duke filluar në mes të vitit 1657, Paskal bëri shënime fragmentare të mendimeve të tij në fletë të veçanta, duke i kategorizuar ato sipas temave.
Duke kuptuar rëndësinë themelore të idesë së tij, Pascal i dha vetes dhjetë vjet për të krijuar këtë vepër. Sidoqoftë, sëmundja e parandaloi: që nga fillimi i vitit 1659, ai bëri vetëm shënime fragmentare.
Mjekët i ndaluan atij çdo stres mendor dhe i fshehën letër dhe bojë, por pacienti arriti të shkruante gjithçka që i shkonte në kokë, fjalë për fjalë në çdo material në dorë. Më vonë, kur ai nuk mund të diktojë më, ai pushoi së punuari.
Rreth një mijë fragmente kanë mbijetuar, që ndryshojnë në zhanër, vëllim dhe shkallë të plotësisë. Ata u deshifruan dhe u botuan në një libër me titull "Mendime mbi fenë dhe tema të tjera", atëherë libri u quajt thjesht "Mendime".
Ato i kushtohen kryesisht kuptimit të jetës, qëllimit të njeriut, si dhe marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut.
Çfarë lloj kimere është ky njeri? Çfarë mrekulli, çfarë përbindëshi, çfarë kaosi, çfarë fushe kontradiktash, çfarë mrekullie! Gjykatësi i të gjitha gjërave, një krimb toke i pakuptimtë, mbajtësi i së vërtetës, një gropë dyshimesh dhe gabimesh, lavdie dhe plehrash të universit.
Blaise Pascal, Mendime
"Mendimet" hynë në klasikët e letërsisë franceze dhe Paskal u bë i vetmi shkrimtar i madh dhe një matematikan i madh në historinë moderne në të njëjtën kohë.
Lexoni mendimet e zgjedhura të Paskalit këtu.
Vitet e fundit
Që nga viti 1658, shëndeti i Pascal u përkeqësua shpejt. Sipas të dhënave moderne, gjatë jetës së tij të shkurtër, Pascal vuante nga një kompleks i tërë sëmundjesh serioze: një tumor malinj i trurit, tuberkulozë e zorrëve dhe reumatizëm. Ai mposhtet nga dobësia fizike dhe vuan rregullisht nga dhimbje koke të tmerrshme.
Huygens, i cili vizitoi Pascal në 1660, e gjeti atë një njeri shumë të moshuar, pavarësisht nga fakti se në atë kohë Pascal ishte vetëm 37 vjeç. Paskal e kupton që së shpejti do të vdesë, por nuk ndjen frikë nga vdekja, duke i thënë motrës së tij Gilberte se vdekja i heq një personi "aftësinë fatkeqe për të mëkatuar".
Personaliteti i Paskalit
Blaise Pascal ishte një person jashtëzakonisht modest dhe jashtëzakonisht i mirë dhe biografia e tij është plot me shembuj të sakrificës mahnitëse.
Ai i donte pafund të varfërit dhe gjithmonë përpiqej t'i ndihmonte ata madje (dhe më shpesh) në dëm të vetvetes. Miqtë e tij kujtojnë:
“Ai kurrë nuk refuzoi lëmoshë për askënd, megjithëse ai vetë nuk ishte i pasur dhe shpenzimet që kërkonin sëmundjet e tij të shpeshta tejkalonin të ardhurat e tij. Ai gjithmonë jepte lëmoshë, duke i mohuar vetes atë që duhej. Por kur iu tregua kjo, veçanërisht kur shpenzimet e tij për lëmoshë ishin shumë të mëdha, ai u mërzit dhe na tha: "Kam vërejtur se pa marrë parasysh sa i varfër është një person, pas vdekjes së tij gjithnjë mbetet diçka. Ndonjëherë ai shkonte aq larg sa i duhej të merrte hua për të jetuar dhe të merrte hua me interes në mënyrë që të ishte në gjendje t'u jepte të varfërve gjithçka që kishte; pas kësaj, ai kurrë nuk ka dashur të drejtohet në ndihmën e miqve, sepse e ka bërë rregull që të mos i konsiderojë kurrë nevojat e njerëzve të tjerë si të rëndë për veten e tij, por gjithmonë ki kujdes që të mos ngarkojë të tjerët me nevojat e tij ".
Në vjeshtën e vitit 1661, Pascal ndau me Duka de Roanne idenë e krijimit të një mënyre të lirë dhe të arritshme transporti për njerëzit e varfër në karrocat me shumë vende. Duka vlerësoi projektin e Pascal, dhe një vit më vonë u hap rruga e parë e transportit publik në Paris, e quajtur më vonë omnibus.
Pak para vdekjes së tij, Blaise Pascal mori në shtëpinë e tij familjen e një njeriu të varfër që nuk mund të paguante për strehim. Kur një nga djemtë e këtij njeriu të varfër u sëmur me dhen e dhenve, Paskal u këshillua që të largonte përkohësisht djalin e sëmurë nga shtëpia.
Por Blaise, tashmë i sëmurë rëndë vetë, tha se lëvizja ishte më pak e rrezikshme për të sesa për fëmijën dhe kërkoi që të transportohej më mirë te motra e tij, megjithëse i kushtoi vështirësi të mëdha.
I tillë ishte Paskal.
Vdekja dhe kujtesa
Në tetor 1661, në mes të një raundi të ri persekutimi të Jansenistëve, motra e shkencëtarit të madh, Jacqueline, vdes. Kjo ishte një goditje e rëndë për shkencëtarin.
Më 19 gusht 1662, pas një sëmundjeje të dhimbshme të gjatë, Blaise Pascal vdiq. Ai u varros në kishën famullitare të Paris Saint-Etienne-du-Mont.
Sidoqoftë, Paskal nuk ishte i destinuar të qëndronte në errësirë. Menjëherë pas vdekjes së sitës së historisë, trashëgimia e tij filloi të shoshitet, filloi një vlerësim i jetës dhe veprës së tij, gjë që duket qartë nga epitafi:
Një burrë që nuk e njihte gruan e tij
Në fe, e shenjtë, e lavdishme nga virtyti,
I famshëm për bursë,
Mendje e mprehtë ...
Kush e donte drejtësinë
Mbrojtësi i së vërtetës ...
Armiku mizor që prish moralin e krishterë,
Në të cilin retorët e duan elokuencën,
Tek të cilët shkrimtarët njohin hirin
Tek të cilët matematikanët admirojnë thellësinë
Tek të cilët filozofët kërkojnë mençuri,
Në të cilin mjekët lavdërojnë teologun,
Tek i cili të devotshmit respektojnë një asket,
Kë admirojnë të gjithë ... Kë duhet të dinë të gjithë.
Sa, kalimtar, kemi humbur në Pascal,
Ai ishte Ludovic Montalt.
Oughshtë thënë mjaft, mjerisht, lotët vijnë.
Hesht ...
Dy javë pas vdekjes së Pascal, Nicolas tha: “Ne mund të themi me të vërtetë se kemi humbur një nga mendjet më të mëdha që ka ekzistuar ndonjëherë. Nuk shoh askënd me të cilin mund ta krahasoj: Pico della Mirandola dhe të gjithë këta njerëz që bota i admironte ishin budallenj rreth tij ... Ai për të cilin ne u pikëlluam ishte mbreti në mbretërinë e mendjeve ... ".
