Edhe një histori e vogël fragmentare për jetën dhe vdekjen e Jeanne d'Arc nuk mund ta bëjë pa përmendur misticizmin dhe ndjenjën e duarve të ndyra.
Nga njëra anë, në momentin kur fisnikëria franceze është ulur jashtë, më vjen keq, me pantallona të plota jashtë mureve të kështjellave ose në fushë, por larg britanikëve, shfaqet një fshatar adoleshent (kështu e quanin kalorësit fisnikë, i cili nuk kishte asgjë dhe askënd për të turpëruar përveç të tyre frikacak), që nxit njerëzit e thjeshtë për të luftuar kundër të huajve. Një vajzë, ku duke larë, ku rrokulliset, bën duka, vathë dhe bashkëmoshatarë të tjerë të luftojnë dhe praktikisht mbron pavarësinë e vendit të saj.
Nga ana tjetër, dukat dhe kontet, sapo të paraqitet rasti, duket se hiqen si Joani i zgjedhur i Zotit nga personi i mbretit dhe, duke larë duart, japin një vëzhgim për ekzekutimin e Virgjëreshës së Orleansit.
Si mund t'i bindte një i thjeshtë fisnikët të luftonin në një moment kritik? Si mundet që dhurata e saj të refuzonte pothuajse menjëherë me një dështim të vogël, në parim,?
Dhe e Shtuna, e cila filloi me glorifikimin e Zhanës pas të ashtuquajturit procesi i lirimit, dëshmon se stigma ishte në top si në shtëpinë mbretërore franceze, ashtu edhe midis fisnikëve dhe në Kishën Katolike. Studiuesit aktualë mund të marrin shumë kohë për të analizuar ngjashmërinë e emrit të gjykatësit kryesor të Virgjëreshës së Orleansit Pierre Cauchon me fjalën franceze "majmun" dhe ta fajësojnë atë për vdekjen e Jeanne (disa madje shkojnë aq larg sa që Cauchon e shpëtoi Jeanne me dënimin e tij, dhe ajo pastaj jetoi e fshehtë për shumë vite). Cauchon është bërë një ekran i përshtatshëm - në fakt, nuk duhet të fajësohen akuza, dukë, ose, Zoti e ruajt, mbretërit për vdekjen e një vajze 19-vjeçare. Jeanne u rehabilitua shpejt, kushdo që duhej, u anatemua dhe kisha dhe të dy kurorat mbetën të pastra dhe pa mëkat.
Përgjegjësia e nevojshme: në faktet dhe tregimet më poshtë, emrat "anglisht" dhe "frëngjisht" janë jashtëzakonisht arbitrare. Dije atëherë ajo dëshironte të teshtinte në përkatësinë kombëtare ose gjeografike - të gjithë zotëronin tokë si në atë dhe në këtë anë të Kanalit Anglez. Nga ana tjetër, të zakonshmit përcaktonin kombësinë e tyre nga e kundërta: "Ne nuk jemi Burgundianë" ose "Ne nuk duam të bëhemi Britanikë". Prandaj, "britanikët" duhet të kuptohen si "fisnikëria dhe trupat, në atë kohë duke luftuar për interesat e mbretit anglez", dhe fjala "franceze", përkatësisht - "Di dhe trupat i qëndruan besnike kurorës franceze". Nuk kishte dallime thelbësore midis palëve në konflikt, i cili zgjati më shumë se 100 vjet.
1. Jeanne lindi në fshatin Domrémy në kufirin e Francës dhe Dukatin e Lorenës në Francën verilindore. Shtëpia e familjes së Virgjëreshës dhe kisha me fontin, në të cilën ajo u pagëzua, kanë mbijetuar deri më sot.
2. Data e lindjes së Virgjëreshës nuk dihet saktësisht. Data e pranuar përgjithësisht, 6 janar 1412 nuk është asgjë më shumë sesa një kompromis i historianëve - Jeanne mund të kishte lindur në 1408, dhe data e lindjes së fëmijës mund të koha të përkojë me një festë popullore të kishës.
3. Emri i vërtetë i Jeanne është i Errët. Varianti me drejtshkrimin "fisnik" "d'Ark" u shfaq pas vdekjes së saj.
4. Jeanne filloi të dëgjonte zëra misteriozë që nga mosha 13 vjeç. Ata i përkisnin Shën Katerinës, Shën Margaretës dhe Kryeengjëllit Michael. Zërat, pa shumë detaje, i thanë vajzës se misioni i saj ishte të shpëtonte Francën.
5. Në pranverën e vitit 1428, shenjtorët i dhanë Zhanës udhëzime specifike - të shkonte në ushtri te kapiteni Robert de Baudricourt dhe t'i kërkonte të tregonte Dauphin se ai nuk duhej të përfshihej në beteja deri në pranverën e vitit të ardhshëm. De Baudricourt e përqeshi vizitorin dhe e dërgoi në shtëpi.
6. Pasi u kthye nga ushtria, Jeanne mësoi se pushtimi i Burgundianëve shkatërroi vendet e tyre. Kjo e forcoi bindjen e saj për fatin e saj. Një vit më vonë, ajo përsëri shkoi në ushtri, njëkohësisht duke arritur të luftonte synimet e babait të saj për t'u martuar me të.
7. Dalja e dytë e Jeanne në ushtri u prit në mënyrë më të favorshme. Në të njëjtën kohë, lindi idea e veshjeve për burra - ishte më e sigurt të udhëtoja në të.
8. Dauphin, mbreti i ardhshëm Charles VII, gjatë pritjes së parë të Jeanne u përpoq të përzihej me përfaqësues të tjerë të fisnikërisë, por vajza e njohu pa gabim atë. Jeanne menjëherë i shpjegoi atij thelbin e misionit që gjoja i ishte besuar asaj.
9. Jeanne u kontrollua nga dy komisione. Njëra vendosi virgjërinë e saj, e dyta ishte e bindur se nuk kishte asnjë lidhje me djallin. Duke iu përgjigjur pyetjeve të komisionit të dytë, Virgjëresha bëri 4 parashikime: Orleansi do të lirohet nga rrethimi, mbreti do të kurorëzohet në Rheims (vendi tradicional i kurorëzimit, në atë kohë i kapur nga Britanikët), Francezët do të rimarrin Parisin dhe Duka i Orleansit do të kthehet nga robëria. Dy parashikimet e para u realizuan brenda kornizës kohore të specifikuar, pjesa tjetër gjithashtu u bë e vërtetë, por pas 7 dhe 11 vjetësh.
10. Legjenda se Franca do të shpëtohet nga pamja e Virgjëreshës ekzistonte në vend edhe para shfaqjes së Jeanne d'Arc. Kjo është e dokumentuar.
11. Më 22 mars 1429, Jeanne i dërgoi një letër mbretit anglez dhe përfaqësuesve më të lartë të fisnikërisë, në të cilën ajo kërkoi që britanikët të dilnin nga Franca për dhimbjen e vdekjes. Britanikët nuk e morën seriozisht, megjithëse urdhëruan ekzekutimin e lajmëtarit që dorëzoi letrën.
12. Jeanne d'Arc kishte tre shpata. Njëra iu paraqit asaj nga de Baudricourt, e dyta, gjoja një shpatë që i përkiste vetë Karl Martell, u gjet në një nga kishat, e treta u kap në betejë nga një kalorës Burgundian. Ata kapën vajzën e Orleansit me shpatën e fundit.
13. Në banderola me të cilën Joan shkoi në betejë, Zoti u përshkrua duke mbajtur Tokën, i rrethuar nga engjëj.
14. Rrethimi i Orleansit nga Britanikët ishte kryesisht zyrtar - ata nuk kishin njerëz të mjaftueshëm as për të mbyllur zinxhirin e posteve dhe sekreteve rreth qytetit. Prandaj, Jeanne dhe udhëheqës të tjerë ushtarakë hynë me lehtësi në qytet në 28 Prill 1429 dhe u pritën me entuziazëm nga banorët e qytetit.
15. Komandantët që ishin në Orleans, fshehurazi nga Jeanne, vendosën të sulmonin Saint-Loup - një fortifikim i largët i Britanikëve. Sulmi kishte filluar të mbyste kur Jeanne, e cila arriti me kohë me një banderolë në duar, vrapoi pjerrësinë e fortifikimit, duke frymëzuar francezët për një sulm vendimtar. Fort Saint-Augustin u mor në një mënyrë të ngjashme: duke parë Virgjëreshën, milicia, tashmë e gatshme për të ikur përsëri në Orleans, u kthye dhe i largoi Britanikët nga fortifikimi.
16. Më 7 maj, në betejën për kështjellën Turelle, Jeanne u plagos nga një shigjetë në shpatull. Lëndimi ishte serioz, por Jeanne u shërua shumë shpejt. Ndoshta emocionet pozitive kontribuan në këtë: Francezët morën Frëngjishten, dhe Britanikët ngritën rrethimin të nesërmen dhe u larguan.
17. Kalorësit fisnikë, kryesisht të ulur jashtë mureve të Orleansit, nuk e përmendën Joan në raportin fitimtar. Ishte vetëm nën presionin nga më të ndërgjegjshmit prej tyre që dokumentit iu shtua një paskript, duke përmendur pjesëmarrjen e Zojës "në disa beteja".
18. Beteja për Orleansin, në të cilën Jeanne shpëtoi Francën, mund të ishte e fundit për vendin. Përkundër faktit se qyteti është i vendosur në qendër, madje edhe më afër veriut të Francës, francezët nuk kishin një fortesë të vetme në jug të tij. Pabarazia e fortifikimeve dhe komunikimeve është një dobësi e njohur e shteteve feudale. Kapja e Orleansit lejoi britanikët të prisnin tokat, të cilat zyrtarisht mbetën nën sundimin francez, në dy, dhe të shkatërronin trupat kundërshtare veç e veç. Kështu, heqja e rrethimit të Orleansit është një moment kyç i Luftës Njëqind Vjetore.
"Franca e Madhe dhe askund për t'u tërhequr - prapa Orleansit" - mund të thotë Jeanne
19. Gjatë negociatave me përfaqësuesit e Trois - Jeanne i bindi ata të dorëzonin qytetin pa rezistencë - një vëlla i caktuar Richard e pagëzoi Jeanne dhe e spërkati me ujë të shenjtë. "Mos u shqetëso, unë nuk do të largohem", reagoi Virgjëresha me një buzëqeshje.
20. Kurorëzimi i Karlit VII u bë më 17 korrik 1429 në Reims. Pas ceremonisë, Joan of Arc u kthye te mbreti dhe parashikoi që së shpejti do të linte mbretin dhe familjen e saj.
21. Pothuajse kundër vullnetit të mbretit, Jeanne i udhëhoqi ushtarët të sulmonin Parisin. Vetëm një plagë e rëndë në këmbë e ndaloi atë. Dhe Karl urdhëroi të tërhiqnin trupat nga kryeqyteti francez.
22. Në shenjë të meritave të Zhanës, mbreti përjashtoi fshatin e saj nga taksat. Banorët e Domrémy nuk i paguanin ata deri në Revolucionin Francez.
23. Mund të supozohet se kapja e Joan në Compiegne nuk ishte rezultat i tradhtisë. Vajza e Orleansit udhëhoqi një lloj lëvizjeje nga qyteti i rrethuar, ndërsa Burgundianët filluan një sulm të papritur anësor. Francezët u kthyen me shpejtësi në qytet dhe Guillaume de Flavi, nga frika se mos armiku do të hynte në qytet mbi shpatullat e arratisjes, dha një urdhër të bazuar për të ngritur urën. Në anën tjetër të hendekut ishin Jeanne, vëllai i saj dhe një grusht ushtarësh të tjerë ...
24. Britanikët, përmes ndërmjetësve, blenë Virgjëreshën nga Konti i Luksemburgut për 10,000 livra. As Charles VII dhe as francezë të tjerë të rangut të lartë nuk ngritën gishtin për të shpenguar ose shkëmbyer Jeanne, megjithëse shpërblimi dhe shkëmbimi i të burgosurve ishin mjaft të popullarizuar gjatë asaj lufte.
25. Jeanne dy herë u përpoq të shpëtonte nga robëria. Herën e parë ajo u kap në oborrin e kalasë dhe herën e dytë, çarçafët e lidhur u shqyen, të cilat ajo i përdori si një litar.
26. Gjatë marrjeve në pyetje nga Inkuizicioni, Jeanne iu përgjigj pyetjeve jo vetëm në mënyrë të vendosur dhe të qartë, por edhe të mprehtë dhe madje me guxim. Në pyetjen e njërit prej anëtarëve të gjykatës, në cilën gjuhë i flasin zërat, e pyetur me një theks monstruoze provansale, Jeanne u përgjigj: "Shumë më mirë se e jotja".
27. Gjykata nuk ishte në gjendje të akuzonte Jeanne d'Arc për herezi. Zyrtarisht, ajo u ekzekutua për veshjen e rrobave për burra. Me fjalë të tjera, ajo ishte e dënuar sa më shpejt që të dilte para gjyqit.
28. Jeanne u dogj në Rouen më 30 maj 1431.
Pa derdhur gjak ...
29. Pas botimit të poezisë së Volterit "Virgjëresha e Orleansit", në të cilën autori e përshkroi Virgjëreshën në mënyrë shumë të paanshme, një nga pasardhësit e vëllait të Jeanne i dërgoi Volterit një sfidë në një duel, duke e shoqëruar atë me një hype të mjaftueshme. Easyshtë e lehtë të mendosh se Volteri, gjoja nuk kishte frikë as nga Zoti, as nga djalli, ose nga mbretërit, refuzoi duelin, duke përmendur shëndet të dobët.
30. E famshmja Gilles de Rais (prototipi i Mjekrës Bluebele), e cila luftoi me Jeanne dhe gati sa arriti ta shpëtonte, u përkul para Virgjëreshës, duke e madhëruar atë në çdo mënyrë të mundshme. Bashkëkohësit argumentuan se nëse Gilles de Rais ishte fajtor për krimet që i ishin ngarkuar atij, mendja e tij filloi të hiqte dorë pikërisht pas vdekjes së Jeanne.
